David Viñas (Buenos Aires, 28 de julio de 1927 - Buenos Aires, 10 de marzo de 2011. fue un escritor e historiador argentino.

Miembro fundador de la revista Contorno junto a su hermano Ismael Viñas. Fue presidente de la Federación Universitaria de Buenos Aires. Durante la última dictadura militar argentina ... estuvo exiliado en distintos países de América y Europa. Desde 1984 vivió en Buenos Aires.

Fue catedrático de Literatura de la Facultad de Filosofía y Letras (Universidad de Buenos Aires). En 1991, rechazó la Beca Guggenheim, como un ´´homenaje a sus hijos´´. Sus hijos María Adelaida y Lorenzo Ismael fueron secuestrados y desaparecidos por la dictadura militar en los años setenta

La verdad, un escrito groso. Los buenos se están yendo, antes de tiempo. Hasta siempre, David Viñas!!

luism escribió:
La verdad, un escrito groso. Los buenos se están yendo, antes de tiempo. Hasta siempre, David Viñas!!



no te ofendas...pero....antes de tiempo ? tenia 83 años !!! cuanto quieres que viva ? :

Descanse en paz

Mañana le hacen un homenaje en la biblioteca nacional, a las 17.

David Viñas nació en Buenos Aires, en la esquina de Talcahuano y Corrientes, en 1929. Estudió con los curas y con los militares. Fue fundador y codirector de la revista Contorno, de gran influencia en medios universitarios e intelectuales. Por su novela Un Dios cotidiano recibió, en 1957, el Premio Gerchunoff. En 1963 recibió su doctorado de la Universidad de Rosario, con la tesis La crisis de la ciudad liberal. Ya un año antes, su novela Dar la cara había recibido el Premio Nacional de Literatura, premio que volvió a recibir en 1971 por su libro Jauría. En 1972, Lisandro recibió el Premio Nacional de Teatro, y un año después Tupac-amaru el Premio Nacional de la Crítica. Según Ricardo Piglia, ´´uno de los ejes de la obra de Viñas es la indagación sobre las formas de la violencia oligárquica...sobre todo la dominación oligárquica, la persistencia de esa dominación y sus múltiples manifestaciones en distintos planos de la historia nacional´´. Algunos ejemplos de esa temática son su Los dueños de la tierra (1958), Cuerpo a Cuerpo (1979) e Indios, ejército y frontera (1982). Entre 1973 y 1983 dio clases de literatura en California, Berlín y Dinamarca. Desde 1984 reside en Buenos Aires, donde es titular de la Cátedra de Literatura argentina de la Facultad de Filosofía y Letras (Universidad de Buenos Aires). En 1991, en una decisión que alborotó al ´´mundillo´´ cultural, David Viñas recibió y rechazó la Beca Guggenheim. ´´Un homenaje a mis hijos. Me costó vinticincomil dólares. Punto´´, diría Viñas más tarde. Sus hijos María Adelaida y Lorenzo Ismael fueron secuestrados y ´´desaparecidos´´ por la dictadura militar en los años ´70.

Fuente: Revista Mascaró

PD: muchos milicos asesinos tienen su edad y siguen vivitos y coleando, muchos artistas luchadores de esa época se nos han ido, es una metáfora de la bronca.

El recuerdo para un referente de varias generaciones

Exponentes de la cultura abordan al autor de Dar la cara desde diversos ángulos. Quizás esta frase defina a Viñas: “Es un símbolo del desacato a los criterios comerciales y de mercado, a la moderación biempensante, al conformismo del sentido común, a la resignación”.

Por Silvina Friera

Un faro con mostachos. Una máquina de lectura. Fuente de inspiración y de pasiones. La viva voz del intelectual de izquierda. Un símbolo del desacato. Un hombre que hablaba con todo su ser, con sus manos, sus gestos, con su respiración. David Viñas cosechó una legión de admiradores, privilegio que se les concede a pocos escritores. En las memorias de Josefina Ludmer, Rodolfo Edwards, Maximiliano Crespi, Damián Tabarovsky, Juan Carlos Kreimer y María Gabriela Mizraje, el legado del viejo Viñas se multiplica en escenas, frases y anécdotas que encarnan un modo de ocupar el espacio con el cuerpo de su obra.

La primera que tira del paño de los recuerdos es una de las más destacadas críticas literarias del país: Ludmer. “Viñas fue mi maestro y me considero con orgullo una de sus discípulas más antiguas. En los años ‘60 viajaba todos los viernes a Rosario para fascinarnos con sus clases de literatura argentina. No sólo porque era un actor consumado que performanceaba el saber –se agachaba para hacer de “niños y criados favoritos”, corría al rincón para viajar a Europa–, sino porque fue la primera vez que pude ver funcionar, en sus clases y después en sus escritos que devoré y copié, una máquina de lectura: una articulación perfecta entre cierta literatura, cierta ideología, cierta política y cierta lengua. Con esa máquina podía explicarlo todo y el mundo se hacía visible. Con él éramos Contorno y anti Sur, un poco anarquistas y revolucionarios”, evoca Ludmer.

A mediados de los ochenta, las aulas de la carrera de Letras desbordaban por la presencia de Viñas, Beatriz Sarlo, Ludmer, Ricardo Piglia y Enrique Pezzoni. “En ese dream team, Viñas era el número nueve, un viejo zorro del área, siempre dispuesto a meter su estocada en la esgrima verbal”, plantea el poeta Rodolfo Edwards. “Nunca dejaban de asombrarme los enredos que hacía con las palabras, tanto en su escritura como en su ‘habladura’, pero siempre salía airoso, como un león emergiendo de las aguas. Yo sentía que en su voz, las palabras adquirían otra dimensión, se transformaban en grandes lenguas de fuego. Guardo también la imagen del gran David argentino en su pose de combate por los bares de Corrientes. Desde veredas distintas, Viñas y Jauretche compartieron bigotazos y una pasión por el país que siempre nos servirá de ejemplo.”

Maximiliano Crespi (1976) pertenece a una generación para la cual el nombre de Viñas “es menos el de un crítico que el de un personaje épico”. El autor de El revés y la trama. Variaciones críticas sobre David Viñas cuenta que cedió a la tentación de releer la decena de cartas amarillas en las que el viejo refuta o elude magistralmente las hipótesis del libro. “No busco en esos garabatos casi ilegibles la seña de una complicidad, sino un tono, una voz que de pronto presiento en retirada. Como su propio texto en la enrevesada prosa de la tradición crítica argentina, su monólogo se me hace elíptico, pero a la vez clásico limpio, consistente y filoso, como arrancado de atrás de una bocanada de humo una tarde fría en el bar La Paz”, compara el docente y crítico. “La voz áspera va tomando una solidez casi mineral, avanza de a frases cortas, teje una retórica de la protesta –propia de la enunciación asamblearia– que, paradójicamente, la liga a la tradición de la voz pública en la palabra liberal –reflexiona Crespi–. Abandonando el espacio de su inscripción, perentoria, la voz asume, en consonancia con su mirada crítica, implacable con los adjetivos, su inflexión ideológica. Es la misma voz que traen sus libros una voz en acto, en escena, en presente: la viva voz del intelectual de izquierda que afirma su función cuando se compromete y se promete devolver el trabajo crítico a ese rol de acción política tantas veces resignado en las heladas aguas del cálculo egoísta.”

Ante todo un cuerpo y una voz. Una cierta forma de ocupar el espacio y de instalar un habla. Es lo que le viene a la mente a Damián Tabarovsky. “Pero para mí, que apenas lo conocí, es sobre todo un texto. Uno solo, fundamental. Debería definirse a Literatura argentina y realidad política como una operación para repensar a fondo cada uno de esos cuatro conceptos, problemáticos si los hay. El talento de Viñas surge en no prestarle atención a la letra conectora, al ‘y’. No se trata de construir un mapa de la relación entre literatura ‘y’ política, entre Argentina ‘y’ realidad sino en entender a la literatura como imbricada en un espacio político, en un solo movimiento. La literatura no desemboca sobre lo político, la política no coloniza a la literatura sino que funciona como operación que genera efectos de orden político-literario”, aclara el escritor.

sigue...

Lo que va a narrar el escritor y editor Juan Carlos Kreimer sucedió en un almuerzo “viñesco”, el año pasado. Hay que imaginar el gesto adusto, las mandíbulas levemente contraídas, el enérgico bigotazo de siempre, serruchando las palabras.

–Cero condescendencia –dijo Viñas–. Cuando uno concede algo para salvar otras situaciones, después no hay vuelta, sólo retórica.

“Se refería a los malabarismos de muchos intelectuales progres para apoyar lo menos malo. Su pensamiento crítico le impedía aceptar que, pese a eso, era lo mejor que se podía hacer”, explica Kreimer que, junto con Daniel Divinsky (ver aparte), estaba sellando el acuerdo de reconversión a novela gráfica de la emblemática Los dueños de la tierra. “Hay zonas oscuras que ningún discurso, dijo, por mejor intencionado que fuera, logra cubrir. El resto del almuerzo, habláramos de lo que habláramos, todas sus frases mantenían ese tono implacable, sin dejar pasar una.” Para la adaptación, Kreimer marcó las expresiones y tramos más representativos del texto insignia de Viñas. “De todas las oraciones salía algún dardo de fuego hacia lo obvio, hasta las dedicadas a la relación de amor entre el protagonista y la mítica Señorita Singer. Esa incorruptibilidad y su valor para decir lo que pensaba sin importarle quedar bien con nadie fue su verdadera militancia: un faro con mostachos.”

Florencia Abbate subraya que desde la década del ’50 Viñas no dejó en ningún momento de enriquecer y agitar la vida cultural argentina, a través de sus lúcidas y provocativas reflexiones. “Su mirada crítica, que siempre se mantuvo deliberadamente en una posición marginal al establishment –atrincherada en espacios como la universidad, los cafés y por supuesto los libros–, fue insobornable y se convirtió en referente no para una sino para varias generaciones de escritores y lectores, que hoy compartimos la tristeza por su muerte”, afirma la escritora, egresada de la carrera de Letras de la UBA. “Su capacidad para generar polémicas fue todo un estilo de vida y una moral. Por sobre todas las cosas, Viñas simboliza para mí la fuerza de la pasión y de las convicciones. Los verdaderos intelectuales son personas apasionadas que sienten que en todos y cada uno de los temas que abordan su propia vida está en juego.”

El viejo –qué duda cabe– ha dejado marcas indelebles. No sólo en los que peinan canas. “Viñas es un símbolo del desacato a los criterios comerciales y de mercado, a la búsqueda de éxito o rédito personal, a la moderación biempensante, al conformismo del sentido común, a la resignación –enumera Abbate–. Creo que por eso, en los años ’90, mientras en el campo de la crítica literaria comenzaba a imponerse una prosa cientificista, deslavada y a menudo con planteos insignificantes, él siguió practicando ese género en desuso: el ensayo, que había tenido una rica tradición en la Argentina, ya desde Sarmiento. Gracias a Viñas sabemos también que el intelectual no es un opinólogo mediático que se queda en niveles epidérmicos de análisis, sino una persona dedicada a profundizar en sus grandes preocupaciones, y que por ello es capaz de establecer relaciones entre campos que a menudo se analizan por separado, como la historia político-económica de nuestro país y sus manifestaciones culturales y literarias.”

La voz de María Gabriela Mizraje llega quebrada por el cansancio, la emoción y el dolor. Como si necesitara tomarse unos segundos para desovillar el nudo en su garganta, avanza despacio por los últimos días de Viñas. “Perdonen la tristeza –dice parafraseando a Vallejo–. David recordó al autor de Poemas humanos hasta el final y saltó las vallas de su limitada cama de internación con todas sus metáforas, su memoria histórica, su ironía invencible, su humor dosificado, sus referencias literarias, sus asociaciones colosales.” El testimonio de Mizraje pone “en escena” esos relatos que suelen sustraerse a la mirada del lector. “La sala de terapia del Güemes la asemejaba a un barco, y se acordó de Eva y habló de San Martín, la batalla de Caseros, Waterloo, los avatares del papado, Muerte en Viena de Frank Tallis, la literatura argentina anterior a la vanguardia de los ’20”, repasa la escritora, crítica y docente. “Argentina marcaba su pulso constante, su desesperada esperanza, su ronca persistencia, su preocupación visceral. A lo largo de un cuarto de siglo me repitió una y otra vez que él quería llegar hasta el Bicentenario no hablaba desde ninguna bandería sino desde una especie de épica del amor a esta tierra”, analiza Mizraje. “A partir de la segunda mitad de los años ’80 me escribió, haciendo equilibrio sobre las letras, oraciones que se sostenían sólo sobre la inicial de cada una de las palabras que las componían. Nos habíamos perfeccionado en esa adivinanza del entendimiento. Esta misma sensación, profunda, trazando puentes por encima de todo, fue la que sentí en estos días aciagos. Era imposible que David no hablara, lo hacía con todo su ser, con sus manos, con sus gestos, con su respiración, con la mirada que me sostenía fija. Y me dijo tantas cosas...”

Edwards propone quizá el epitafio perfecto para Viñas: “Yo nunca retrocedo, ni para tomar envión”.

Página 12

que descanse en paz y por favor david si puedes llevate a un poco de viejos dirigentes para que te rias por alla arriba ....... sin deseos de ofender

Estás ofendiendo porque si realmente eres cubano, no tienes derecho a insultar a un escritor argentino, que encima era ateo, así que tu broma está fuera de lugar, se nota que ni conoces la obra, por lo tanto tus palabras son ofensivas en este thread de homenaje a un gran escritor que perdimos, sigue en tus threads anticastristas, pero deja de ofender a un gran luchador, hartan con vuestra propaganda que no tiene asidero aquí, ponla en tu país, ya que en el nuestro, no surten efecto alguno.

escribió:
Est�s ofendiendo porque si realmente eres cubano, no tienes derecho a insultar a un escritor argentino, que encima era ateo, as� que tu broma est� fuera de lugar, se nota que ni conoces la obra, por lo tanto tus palabras son ofensivas en este thread de homenaje a un gran escritor que perdimos, sigue en tus threads anticastristas, pero deja de ofender a un gran luchador, hartan con vuestra propaganda que no tiene asidero aqu�, ponla en tu pa�s, ya que en el nuestro, no surten efecto alguno.


????

como escritor no fue gran cosa, soberbio como esa izquierda creida y lo de la beca estaría bien si no fuera que antes la había pedido !?

escribió:
como escritor no fue gran cosa


Sobre esto y la libertad de expresión:
Precisamente, todos deberíamos poder tolerar que expresen su dolor aquellos que lo sienten. Más allá de que para unos ´´no fue gran cosa´´, y por ejemplo, para mí, sí lo fué.

Si hay una expresión de respeto, es tolerar el dolor que ante la muerte de x persona, alguien padece.

La muerte nos llega a todos. Buenos, malos, zurdos y derechos.
Cuando alguien dice ´´me duele porque se fué mengano´´, atacar a menganos, o sus valores, o sus logros, o sus vidas, es realmente una irreverencia.

El día que mueran Macri, o Menem, o Morales Solá, yo he de respetar, como corresponde, a quien le duela.

Intenten hacer el esfuerzo de comprender que el dolor ante la muerte de otro, no es algo racional, sino algo que sale de las tripas. Si no compartís ese dolor, lo prudente, lo humano y lo respetuoso, es no meterse.

Lo que falazmente pretenden llamar ´´libertad de expresión´´, en casos de fallecimientos, no lo es. Es falta de respeto, simplemente.

En el Artículo 19 de la ´´Declaración Universal de los Derechos Humanos´´, se lee: ´´Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y expresión este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y de recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.´´
En su inciso 5, aclara sin lugar a dudas:
´´5. Estará prohibida por la ley toda propaganda en favor de la guerra y toda apología del odio nacional, racial o religioso que constituyan incitaciones a la violencia o cualquier otra acción ilegal similar contra cualquier persona o grupo de personas, por ningún motivo, inclusive los de raza, color, religión u origen nacional.´´

un grande David, sufrio y lucho y nos dejó su legado.. ojala a muchos de los ´´genios superiores´´ que posteamos aca nos recuerden de este modo.. yo no creo...

Almitamu escribió:

escribió:
como escritor no fue gran cosa


Sobre esto y la libertad de expresión:
Precisamente, todos deberíamos poder tolerar que expresen su dolor aquellos que lo sienten. Más allá de que para unos
o fue gran cosa, y por ejemplo, para mí, sí lo fué.

Si hay una expresión de respeto, es tolerar el dolor que ante la muerte de x persona, alguien padece.

La muerte nos llega a todos. Buenos, malos, zurdos y derechos.
Cuando alguien dice me duele porque se fué mengano, atacar a menganos, o sus valores, o sus logros, o sus vidas, es realmente una irreverencia.

El día que mueran Macri, o Menem, o Morales Solá, yo he de respetar, como corresponde, a quien le duela.

Intenten hacer el esfuerzo de comprender que el dolor ante la muerte de otro, no es algo racional, sino algo que sale de las tripas. Si no compartís ese dolor, lo prudente, lo humano y lo respetuoso, es no meterse.

Lo que falazmente pretenden llamar libertad de expresión, en casos de fallecimientos, no lo es. Es falta de respeto, simplemente.

En el Artículo 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, se lee: Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y expresión este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y de recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.
En su inciso 5, aclara sin lugar a dudas:
. Estará prohibida por la ley toda propaganda en favor de la guerra y toda apología del odio nacional, racial o religioso que constituyan incitaciones a la violencia o cualquier otra acción ilegal similar contra cualquier persona o grupo de personas, por ningún motivo, inclusive los de raza, color, religión u origen nacional.


´´El día que mueran Macri, o Menem, o Morales Solá, yo he de respetar, como corresponde, a quien le duela´´
Gracias, gracias por avisar. Las futuras viudas de Macri ,Menem, o Morales Solá te van a estar eternamente agradecidas y no olvidarán tu gesto....

Lamentablemente, no terminás de entender lo que significa la libertad de expresión.
No te lo enseñaron, o no lo aprendiste.
Y bueno, tal vez algún día madures y lo comprendas.

De momento, lo que llamás libertad de expresión, es mero desenfreno en tus palabras, lo que equivale a libertinaje.

De últimas, no deja de ser triste que no sabiendo te resistas a aprender, y actúes tan terca y tozudamente.

Y botella?

Si la achico no se lee... ¿alguien que pueda mejorar esto, por favor?